Dr. Santiago López-Pavillard

Antropólogo, doctor por la Universidad Complutense de Madrid

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Áreas de interés / Research Interests

Prácticas chamánicas del alto Amazonas, chamanes, chamanidad, chamanismos, espiritualidad, salud / sanación, enteógenos (plantas psicoactivas empleadas en contextos ceremoniales), giro ontológico, pensamiento decolonial, modelos hegemónicos religiosos, metodología.

Investigación en curso / Work in progress

Sigo reuniendo Cuestionarios de Cosmovisión para poder realizar el análisis de sus propiedades psicométricas. El objetivo final es disponer de una herramienta de evaluación de aquéllas personas que desean tener una primera experiencia con la ayahuasca, para evitar que se produzcan ‘shocks cognitivos’. El Cuestionario de Cosmovisión se puede descargar para cumplimentarlo y enviármelo por correo electrónico. La finalización prevista del análisis es el año 2016.

Tesis Doctoral

La vida como proceso de sanación. Prácticas chamánicas del alto Amazonas en torno a la ayahuasca en España. Departamento de Antropología Social, Universidad Complutense de Madrid, 2015

Esta investigación describe y analiza prácticas chamánicas del alto Amazonas en torno al uso ceremonial de la ayahuasca en España. Los datos proceden del trabajo de campo multisituado que se desarrolla entre agosto de 2008 y agosto de 2014, principalmente en España, y de manera secundaria en Perú. La descripción de las ceremonias de ayahuasca se centra en la actividad de un conjunto de chamanes, tanto españoles como nativos de las regiones amazónica y andina. Esta investigación parte de la hipótesis según la cual esta racionalidad alternativa se fundamenta en una episteme coherente, constituida por tres elementos básicos: (a) la concepción energética o espiritual de la realidad; (b) la agencia espiritual que poseen los chamanes del alto Amazonas, adquirida mediante un proceso de formación específico llamado ‘dieta’; y (c) por el tipo de intencionalidad ética en su interacción y mediación entre los ‘espíritus’ y un grupo humano. El método empleado en el trabajo de campo ha sido la observación participante, y dos de sus variantes: la participación colaborativa, y la participación radical. La participación radical es el método seguido para interpretar, describir y analizar el trabajo de los chamanes durante las ceremonias de ayahuasca. Este método se define como el medio para experimentar lo que experimentan los informantes. El empleo del método de participación radical se justifica teóricamente en el llamado giro ontológico, cuyo lema central es ‘tomarse en serio’ a los informantes, y el giro descolonial, que propugna una decolonización del saber, que lleva aparejada una decolonización del ser, provocando su transformación.

Life as a healing process. Upper Amazon shamanic practices around the ayahuasca in Spain. PhD Dissertation, Social Anthropology Department, Complutense University of Madrid, 2015

This research describes and analyses Upper Amazon shamanic practices around the ceremonial use of ayahuasca in Spain.  The multi-sited fieldwork was done between August 2008 to August 2014, primarily in Spain, and secondarily in Peru. The description focuses on the activity of a group of shamans, some of Spanish origin and some native to the Amazon and Andean regions, during ayahuasca ceremonies.  The research hypothesis is that the shamans alternative rationality is based on a coherent episteme consisting of three basic elements: (a) their energetic or spiritual conception of reality; (b) their spritual agency, that is acquired through a specific training process called ‘diet’; and (c) the ethical intentionality in their interaction and mediation between the ‘spirits’ and a human group.  The method used in the fieldwork was participant observation and two of its variants: collaborative participation and radical participation.  Radical participation is the method used to interpret, describe and analyse the work of shamans during ayahuasca ceremonies.  This method is defined as the means to experience what informants are experiencing during ceremonies.  The use of radical participation is justified theoretically in two ways: in the so-called ontological turn and its ‘taking informants seriously’ leitmotiv, and the decolonial turn which advocates a decolonization of knowledge that entails a decolonization of the being and, consequently, its transformation.